domingo, 11 de setembro de 2011

LUTO

(por Clasher, centroavante do Autônomos FC e goleador nos campos da vida e da morte)

Nas idas e vindas da minha adolescência, conheci o movimento punk. Com uns 13, 14 anos, me interessei pela música, pelas idéias, pela arte, pela atitude daquele movimento que falava muita coisa que eu também pensava e queria falar, mas não sabia como. A internet já existia mas não era nem popularizada, nem potente como é hoje. Eu mesmo não tinha internet em casa até fins de 2004. Lá pra 2001, 2002, então, nem sonhava com isso. Assim, fui para as ruas. Primeiro alguns concertos de bandas punk, outras não tão punks assim. Vi Inocentes, Cólera, Ratos de Porão, Olho Seco, Lobotomia, Armagedom, Execradores e outras bandas que prefiro não citar. Ia no Hangar, ficar bêbado na porta, arrumar confusão, pixar, fazer merda. Ia no Chamegos, lá na zona norte, no Edu Chaves. Ia no Penha Rock Bar, ia pra Augusta e pro Centro. Ia no Greguejé, em Interlagos. Depois comecei a participar de grupos mais sérios, com posturas mais politizadas, parei de fazer tanta merda, comecei a ler com mais frequência, estudar, comecei a dar valor para outras coisas que não fossem só a porra-louquice da vida.

Numa madrugada de 2004, tocou meu celular. Eram umas 3 e pouco, 4 da madrugada. Uma voz forte pergunta “alô, Clasher?”, esse foi o apelido que ganhei dos punks. Eu respondi positivamente. “É você quem mora perto do Borba Gato?”, veio a pergunta, antes de qualquer apresentação. Sim, mas quem é você? “É o Johni, a gente se conheceu no som de ‘não-sei-quem, não-sei-onde’. Então, eu tava aqui pensando em explodir o Borba Gato (estátua em homenagem ao famoso bandeirante, localizada na avenida Santo Amaro)”. Eu, passava ali na frente todos os dias e nunca tinha me dado conta do que aquela estátua representava. E Johni discorreu que os bandeirantes eram assassinos de índios, genocidas, que mataram povos indígenas de forma sistemática, assim como os nazistas mataram judeus e poloneses, e que algo devia ser feito para desmistificar aquele símbolo. Achei a idéia muito boa e até bolei alguns planos para realizar essa explosão, ou no mínimo cobrir a cabeça do bandeirante com um saco preto. Li manuais de desobediência civil, de terrorismo poético e o caralho a quatro, mas, obviamente, não explodimos e nem ensacamos nada.

Sempre via o Johni em tudo quanto fosse evento, concerto, ato público ou qualquer coisa com a presença dos punks. A gente sempre tomava uma maria-mole e trocava uma idéia, mas depois ele se juntava com os dele e eu, com os meus.

Em 2007, fomos presos juntos, em uma manifestação contra o G-8 na Paulista, em que ele quebrou, com razão, os vidros de um banco e de uma lanchonete. Na verdade, mais de 200 pessoas foram presas nesse dia, mas ele foi o que mais sofreu. Apanhou muito na salinha especial da delegacia, foi acusado de portar armas brancas, o que era mentira, pois Johni, ainda que briguento, não andava armado, e acabou indo parar em uma espécie de sanatório, condenado. Saiu de lá muito estranho. Não reconhecia ninguém, não lembrava de coisas que falava ou que tinha feito. Não sei dizer o porquê, mas todos notaram uma mudança nele. Uso de drogas psiquiátricas? Espancamentos? Não sei, não duvido de nada.

O que sei é que no último sábado, ele foi assassinado a facadas por um integrante de uma gangue neonazista e todos os sonhos, idéias e um universo riquíssimo que levava em si, se perderam. O mais triste de toda essa história, para mim, é o fato de que Johni caiu com todos os seus defeitos e um coração grandioso. E, enquanto isso, o Borba Gato segue em pé, com status de herói, observando com orgulho o estrago que fez por essas terras.

Johni, onde quer que você esteja, lembre-se desses princípios:

1 – Libertar sua mente da desinformação da mídia corporativa, dos dogmas religiosos e das verdades oficiais;

2 – Libertar seu corpo da escravidão moderna e dos grilhões impostos pelo estado e pelo mundo corporativo;

3 – Dedicar sua vida ao fortalecimento da sua comunidade, que seja um lugar livre, com igualdade de direitos, deveres e oportunidades.

E viva a Anarquia!

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Autônomos&Autônomas FC - A na Bola
Um sentimento que não se vende!
www.autonomosfc.com.br

quinta-feira, 8 de setembro de 2011

A morte me ensinou que não se morre de amor, se vive de amor.

Las maravillas y miserias del amor.
Sus oscuros fulgores, sus catástrofes.
Caminar por el filo de la pérdida.
Dar lo que no se tiene.
Recibir lo que no se da.
El amor a la poesía,
a la madre, a la mujer,
a los hijos, a los compañeros
que cayeron por una esperanza,
a la belleza todavía de este mundo.
Como cualquier hombre,
amé y amo todo eso.
Algo de todo eso tal vez
tiemble en los poemas que siguen,
escritos a lo largo de 50 años.
La muerte me enseñó
que no se muere de amor.
Se vive de amor.

De: En el hoy y mañana y ayer
Juan Gelman

e para ouvir é aqui.

II CONGRESO INTERNACIONAL EL CUERPO EN EL SIGLO XXI.

APROXIMACIONES MINORITARIAS DESDE LATINOAMÉRICA
10 y 11 de noviembre del 2011
CONVOCATORIA
Nos encontramos hoy día con un nuevo interés y redescubrimiento del cuerpo humano dentro y fuera del mundo académico. Mucho se han criticado desde el pasado las perspectivas dualistas sobre el cuerpo construidas en Occidente; esto puso de relieve las escasas perspectivas teóricas en torno al cuerpo en este contexto. No en vano Heidegger afirmó que este tema había sido prácticamente olvidado por la filosofía. La denuncia de varios intelectuales se dirigió, en general, al enarbolamiento de un racionalismo que a todas luces sirvió como apósito y socavó una vida plena de varias generaciones.
Lo impresionante de esta penumbra vivida se sensibiliza a lo sorprendente e increíble; lo indecible del cuerpo se anuncia como la inmanencia; como la comparecencia de ese espacio que camina, de “eso” que nos lleva y nos colma de existencia; que nos abruma y nos dicta placer. Impresión por un saber que este espacio corporal nos arroja y obliga a la puesta en cuestión de pensamientos escleróticos y ruinas del sentido que no encarnan en la completa acción, en la completa existencia. ¿Qué impresión engendra la pregunta por el cuerpo? Geografía que no se agota en la movilización de fronteras, en la reconfiguración de tiempos sin tiempo y espacios sin lugar. Geografía simbólica expresada como significante en la piel que deriva en múltiples sentidos para la acción. Al final, la acción al expresar lo vivo es también cuerpo. Es por esto que la duda por el cuerpo impresiona y sorprende, porque en ella va vida, con todo y su carne.
Vida expresada en cuerpo, en algo más que carne; geografía vivida, carne hecha cuerpo en una geografía que no se nombra europea; que busca y reconoce sus propios tiempos y espacios; que se registra propietaria de representaciones y prácticas demasiado tiempo olvidadas y acaso excluidas.
Trazos y acciones que pronuncian sentidos y sinsentidos, “extrañezas” para ojos ajenos al espacio de producción. Siluetas y comportamientos que enuncian la reacción otrora borrada, escamoteada por ideologías dominantes; ahora la utopía, la creación de mundos posibles incitan a repensar, proponer y comprender desde cuerpos latinoamericanos, sentidos y vividos en y desde la experiencia de vida que esta realidad nos da. Por eso mi cuerpo, tu cuerpo, su cuerpo, nuestro cuerpo se vive con un tiempo y con un espacio, que no es otro tiempo ni otro espacio: tiempos latinoamericanos, espacios latinoamericanos, cuerpos latinoamericanos; hombres con miradas sobre el color y mujeres con experiencias desde la piel tiñen de comprensión e implicación el lugar donde han nacido, donde han vivido, donde han gozado y donde han sufrido.
Por eso convocamos al cuerpo, porque es desde ahí de donde se habla; porque es desde el cuerpo representado, vivido, simbolizado, instituido, donde se produce la implicación y la construcción de sentido, donde se provoca la enunciación de la palabra. Y es precisamente para discutir sobre estos y otros tópicos que invitamos a académicos, investigadores e interesados en el tema del cuerpo en Latinoamérica a presentar ponencias o proponer mesas temáticas sobre los siguientes ejes temáticos:
· Minorías sexuales y experiencia corporal
· Arte, estética y corporalidad
· Políticas del cuerpo instituido
· Usos del cuerpo y la corporalidad en el derecho
· Cuerpo, teoría social y psicología
· Tecnología, sociedad y cuerpo humano.
· Culturas e imaginarios colectivos sobre el cuerpo
· Concepciones y prácticas corporales en las minorías religiosas
· Experiencia, corporalidad y vida cotidiana
Se aceptarán propuestas con otros ejes temáticos relacionados con el tema general de este Congreso. Se deberán enviar las propuestas de ponencias y mesas temáticas a más tardar el 15 de octubre del 2011 al correo: 2congresocuerpo@gmail.com, incluyendo la siguiente información:
a) Nombre del autor e institución de adscripción
b) Correo electrónico
c) Título de la ponencia o mesa propuesta
d) Resumen de la ponencia en media página.
e) Eje temático en donde se sugiera incluir la ponencia
Las propuestas serán revisadas por el Comité Evaluador quien notificará a cada autor si fue o no aceptada. Cada ponente dispondrá de 20 minutos para hacer su presentación en una mesa y deberá avisar al comité organizador en caso de necesitar para su presentación de algún apoyo técnico.
Para mayores informes e inscripciones:
Inscripción gratuita
Lugar:
CIALC, Torre II de Humanidades, Ciudad Universitaria, UNAM, México D. F.
Comité dictaminador:
Carlos Olivier Toledo (FES Iztacala, UNAM)
Sandra Escutia Díaz (CIALC-UNAM)
Natanael García Ayala (Fac. Filosofía y Letras, UNAM)
Lourdes Jacobo Albarrán (FES Iztacala, UNAM)
Convocan:
Proyecto: “Espacio, Dialéctica y Cuerpo. Hacia una simbólica desde nuestra América” (DGAPA-PAPIIT IN400511). Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM. Responsable: Dr. Horacio Cerutti Guldberg
Proyecto: “Disidencia y Resistencia en el Pluralismo Cultural: Memoria y subjetividad en minorías sociales” (DGAPA-PAPIIT IN304109). Facultad de Estudios Superiores Iztacala, UNAM. Responsable: Mtro. Carlos Mondragón González

terça-feira, 6 de setembro de 2011

Angoleiro Sim Sinhô convida:


Mais infos aqui!

LA NUEVA ORACIÓN DE LOS MEXICANOS

Santa Pascuala... Q no me alcance una bala!
Santa Antonieta...Q no me quiten mi camioneta!
San Macario... Que no me persiga un sicario!
San Andrés... Librame de un secuestro express!
San Abulón... Librame de un levantón!
San Timoteo... Que no me toque un tiroteo!
San Federico.. . Que no me rompan el hocico
Santa Librada... Que no me caiga una granada y me cargue la chingada . . .
AMEN

segunda-feira, 5 de setembro de 2011

Conheça!

El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América a través del PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos: Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América.

Aqui: http://www.afrocialc.blogspot.com/

domingo, 4 de setembro de 2011

Ainda há quem duvide?

«O Congresso [dos Estados Unidos] propôs diminuir em 1/5 a ajuda econômica americana. A ajuda do Brasil para a fome na Somália é superior à da Alemanha, da França e da Itália juntas»
(The Economist, 13 de Agosto de 2011, pág. 9). Passa Palavra

Identidad y metamorfosis

No dia 01 de setembro fui convidado a dar uma aula no grupo de estudos "Afroamérica, los aportes africanos a las culturas de nuestra América" da Universidad Nacional Autonoma do Mexico. O título foi “Identidad y metamorfosis en la tradición afro-brasileña: una mirada crítica a través de la Capoeira Angola y las posibilidades de emancipación”

o audio pode ser escutado em
http://soundcloud.com/pipoca-angolera/la-capoeira-angola-y-sus

sexta-feira, 2 de setembro de 2011

Um dia lindo para se morrer!

Hoje é um dia lindo também para se viver. Que mais esperar?

quinta-feira, 1 de setembro de 2011

Almas rebeldes

Afinal, o que seria do mundo sem os que lutam sempre?