Um dia por Tlayacapan. Morelos. México.

Sem título

Como a gente não vive apenas da esperança de revolução, como sabemos ser importante amar e recomeçar, que é fundamental encontrar o lugar no coração para os amores que tivemos, assim como o depois de amanhã é longe demais para quem tem urgência na vida, e que certeza mesmo quase não temos, fica aqui um suspiro-respiro e a idéia de que "tudo aquilo que não nos mata, nos fortalece!".

Todo apoio aos que lutam na Grécia!

Afinal, o que há a perder?

00:00 [GMT+2]: Arta, oeste da Grécia: Dezenas de trabalhadorxs e solidárixs bloquearam a entrada da fábrica da cooperativa de aves da cidade. Elxs decidiram bloquear a fábrica por todas as 48 horas da Greve Geral, mas o bloqueio terminou por volta das 4:30. Relatos mencionam que ultimamente xs chefes praticam terrorismo contra xs trabalhadorxs, intimando-xs a não participarem em greves. Xs trabalhadorxs que tem ainda a receber da cooperativa convidam a todxs a participar da greve.

01:01 [GMT +2]: Prisões da Grécia: Excertos de um texto de prisioneiros sobre o memorando de médio-prazo. -?[...] As prisões são um mecanismo que se baseia sobre a pobreza e reproduce desigualdades e injustiças. As prisões são mecanismos injustos e desumanos, que desmoralizam e inflamam as pessoas. É um mecanismo de classe eanti-social o qual devia de ser abolido. Sabemos que há potencial para soluções significativas para os problemas básicos da vida na prisão, porque, como dissemos antes, a vida por trás dos muros da prisão se torna ainda mais difícil devido à crise. Portanto, o principal slogan dos detentos nas prisões gregas, hoje, é ?liberdade imediata para todos os prisioneiros.? Hoje, a nossa própria luta só pode ser comum. Comum entre todos os prisioneiros comum entre todos os oprimidos de todas as nacionalidades que estão nas ruas e praças das cidades da Grécia. Vamos começar aqui e agora uma verdadeira luta de confronto para impedir o voto do memorando de médio-prazo. E a única maneira de fazê-lo é ameaçando objetivamente as funções do sistema político e econômico. [...]? Este texto é co-assinado por um total de 468 homens e mulheres prisioneiros das prisões: Koridallos (também F ala masculina), Ioannina, Avlona, Nafplion e Corfu. Pelo menos 789 mulheres e prisioneiros homens decidiram ficar fora das células da prisão no fechar ao meio-dia nas seguintes prisões: Koridallos (também asas A, D, F para os homens), Diavata, Amfissa, homens D1 Ala de Grevena. Um total de 1,508 prisioneiros protestam via abstenção de comida: Grevena, homens B Asa de Larissa, Ioannina, Avlona, Diavata Malandrino e Cassandra em Salónica. No dia da votação do memorando de médio-prazo, os presos protestam contra a situação sem solução financeira e política que a sociedade grega se encontra, contra a ocupação do país pelo grande Capital, contra à ditadura parlamentaria. Essa mobilização também é uma ação em solidariedade com aquelxs que lutam nas ruas e praças das cidades por toda a Grécia.

03:12 [GMT+2]: Atenas: A primeira vitória? Indo contra a liderança pelega de seu sindicato [N.FG: ligado ao PASOK], trabalhadorxs do metrô de Atenas anunciaram que o metrô vai funcionar normalmente, para facilitar o transporte de grevistas para as manifestações da Greve Geral na cidade.

11:00 [GMT+2]: Porto de Pireus: Desde bem cedo, estivadorxs e membros do PAME (o assim chamado Partido ?Comunista? da Grécia) cercaram os pontos de onde saem os barcos, bloqueado a navegação a partir do ponto central do país. Em Atenas, aproximadamente 25.000 pessoas já se encontram em frente ao parlamento, a maioria manifestantes do PAME.

12:05 [GMT+2]: Attica: De acordo com o anúncio da Federação Geral do Pessoal do Setor Elétrico (GENOP/DEI:PPC), hoje entre as 11:00 e as 15:30 apagões de aproximadamente uma hora e meia ocorreram em várias áreas.

12:14 [GMT+2]: Mytilini, Ilha Lesbos: A marcha de aproximadamente 600 manifestantes está completa. Uma assembléia popular aberta acontecerá.

12:17 [GMT+2]: Tessalônica: Manifestantes de base dos sindicatos se uniram ao pré-encontro dxs grevistas na junção das ruas Egnatia e Aghia Sophia. A marcha de aproximadamente 10.000 manifestantes está se dirigindo do Centro de Trabalho de Tessalônica para a rua Aghios Demeritus.

12:20 [GTM+2]: Atenas: Aproximadamente 15.000 manifestantes de vários sindicatos de base juntxs ao bloco anarquista começam a marchar do Museu de Arqueologia Nacional (rua Patission) em direção a Syntagma. O corpo de manifestantes vai pela rua Kolokotroni. O povo vai se concentrando em Syntagma enquanto manifestantes de outras cidades também vão chegando por lá.

12:34 [GMT+2]: Xanthi, nordeste da Grécia: Haviam 3 diferentes blocos de manifestantes. Na manhã membros do PAME ocuparam o prédio do Escritório de Impostos. Em geral, a participação de ambos a Iniciativa de Resistência e o Centro de Trabalho foi mais baixa em comparação à greves anteriores. Como resultado de sua tentativa em isolar xs sindicalistas, o bloco da Iniciativa de Resistência marchou sem trabalhadorxs politicamente independentes, somente com muitxs membrxs do bloco anarquista do seu lado.

13:03 [GMT+2]: Syntagma: O bloco de aproximadamente 5.000 manifestantes da pelega Co-Federação Geral de Trabalhadores Gregos (GSEE) está chegando à Syntagma.

13:14 [GMT+2]: Patras: A marcha de aproximadamente 2.000 a 3.000 pessoas se completou sem problemas. Antes de seu começo, compas expropriaram o banner do Centro de Trabalho que tentava ?liderar? a manifestação. Então, todos os blocos passaram pelo bloco do Centro de Trabalho que eventualmente se retirou completamente. Aproximadamente 300 anarquistas dos grupos de Ergaleioforos e Perasma participaram em um bloco conjunto. Partidos esquerdistas completaram a marcha na Praça Georgiou onde ?xs indignadxs? geralmente se encontram, enaquanto vários sindicatos de base juntxs ao bloco anarquista terminaram na praça Olgas. Há uma ocupação acontecendo ainda neste momento no Centro de Trabalho de Patras por anarquistas e anti-autoritárixs.

13:40 [GMT+2]: Syntagma: por volta de 15 neo-Nazis cnataram slogans fascistas próximo ao Centro de Serviço ao Cidadão na esquina das ruas Othonos e Amalias. Anarquistas correram para xs expulsarem de lá.

14:02 [GMT+2]: Motim de prisioneiros na asa A da prisão masculina de Koridallos; xs presxs se recusam a entrar em suas celas.

14:05 [GMT+2]: Praça Syntagma, ruas Othonos e Amalias: As escórias fascistas foram previamente bloqueadas dentro do número 10 da Othonos Arcade por pelo menos 1.000 manifestantes. Esquadrões de polícia lançaram gás lacrimogêneo até a rua Filellinon. As pessoas recuaram à praça Syntagma, mas gradualmente vão se reencontrando em frente ao parlamento.

14:10 [GMT+2]: Syntagma: Pedras sendo jogadas na polícia que atira gás lacrimogêneo e bombas de efeito moral; primeiro confrontos no lado baixo da praça Syntagma. O povo se separa e se move rumo às ruas Stadiou e Panepistimiou streets, mas outrxs manifestantes continuam em Syntagma.

14:20 [GMT+2]: Syntagma: Manifestantes destroem um McDonald?s; fogueiras são acesas e barricadas erguidas; bombas de efeito moral. Muitas pessoas tomam parte nos confrontos. Fogos de artifício, pedras voando até a rua Stadiou. Muitos blocos de manifestantes ainda em frente ao parlamento.

14:30 [GMT+2]: Tessalônica: Loverdos, Ministro da Saúde, foi bloqueado dentro da Instituição Papafeio por um grande número de manifestantes. Relatos dizem que o ministro conseguiu um modo de escapar.

14:32 [GMT+2]: Syntagma: Uma bandeira grega queima neste momento. Confrontos nas ruas Fillelinon e Voukourestiou e em frente ao Hotel Grande Bretagne.

14:40 [GMT+2]: Maroussi, subúrbio do norte de Atenas: Pelo menos 200 motos da força policial DIAS atravessaram a avenida Kifissias em alta velocidade, buzinando de modo provocativo.

14:52 [GMT+2]: Syntagma: Polícia invade a praça.

14:55 [GMT+2]: Syntagma: O principal bloco de manifestantes tem estado na praça por aproximadamente 1 hora. Um total de 32 esquadrões de polícia, guardando o parlamento, estão atirando bombas de gás lacrimogêneo extensivamente e tentam quebrar os blocos. Nos últimos 40 minutos houveram constante confrontos na parte baixa de Syntagma, na rua Karageorgi Servias. Também tem confrontos acontecendo na rua Stadiou. De acordo com pessoas na praça, a polícia tem atirado bombas de gás lacrimogêneo a cada poucos segundos.

15:02 [GMT+2]: Syntagma: A polícia está jogando mármore quebrado contra xs manifestantes.

15:25 [GMT+2]: Ruas Stadiou, Filellinon, Othonos, parametricamente: Pessoas cercadas e presas na praça Syntagma resistem jogando pedras e também usando extintores de incêndio contra os esquadrões de polícia. Enquanto isso, outrxs manifestantes cercam a polícia que ataca a praça. Manifestantes que vem de Syntagma para Propylaea podem ouvir bombas de efeito moral a cada 30 segundos.

15:36 [GMT+2]: Ioannina: Grevistas ocuparam as premissas da estação de rádio municipal 998.7fm). Uma assembléia popular que aconteceu na praça central logo após o protesto decidiu manter essa ocupação para poder transmitir a assembléia desta noite, às 20:00, que será sobre as atividades de amanhã e sobre a marcha que começará às 10:30 do Centro de Trabalho de Ioannina.

15:57 [GMT+2]: Syntagma: Manifestantes tomam de volta a àrea ao redor da rua Filellinon, parte baixa da praça.

16:05 [GMT+2]: Syntagma: De acordo com relatos, 3 pessoas foram detidas em Syntagma ? umx dxs presxs é umx membrx de sindicato.

16:40 [GMT+2]: Syntagma: Confrontos e gás lacrimogêneo em frente ao monumento do Soldado Desconhecido. A maioria das pessoas deixou a praça. Aproximadamente 2.000 ainda restam. No entanto, o povo não deixa a praça.

16:50 [GMT+2]: Syntagma: Muito gás dentro da estação do metrô da rua Amalias. A maioria dxs anarquistas não estava presente no momento, mas camaradas ainda resistem em Syntagma. Invasão em massa pro policiais pelo topo da praça, confrontos próximos entre manifestantes e policiais.

17:00 [GMT+2]: Syntagma: Manifestantes se movem, então a tensão muda para a parte baixa da praça. A rua Othonos se re-abriu e é gradualmente preenchida por pessoas. A área está sobre contínuo ataque de gás e bombas de efeito moral.

15:25 [GMT+2]: Syntagma: Poucas pessoas ainda restam na praça segurando faixas. Um caminhão de bombeiro chega para apagar o fogo de uma van de uma companhia de telefonia celular. Relatos dizem que a van pegou fogo graças a uma explosão de uma das bombas de efeito moral da polícia. Confrontos continuam; manifestantes lutam contra o arsenal químico da polícia construindo barricadas. Há um número não confirmado de detidxs. Correspondentes dizem de 4 presxs e 21 detidxs, enquanto a polícia relata 4 policiais feridos.

17:39 [GMT+2]: Syntagma: Um pogrom generalizado na área da praça Syntagma. Esquadrões de polícia caçam manifestantes, empurrando-xs de volta à Propylaea. Relatos não confirmados de 3 presxs e 18 detenções.

17:45 [GMT+2]: Syntagma: De acordo com testemunhas oculares, um oficial de um esquadrão de polícia jogou fora seu capacete e escudo desistindo do seu democrático dever de repressão às massas. Outrxs oficiais da polícia o espancaram, forçando-o a não abandonar. Policiais atiraram granadas de gás lacrimogêneo enquanto uma ambulância da Cruz Vermelha (Erithros Stavros) tranferia manifestantes feridxs e pessoas que sofrem de problemas respiratórios para o hospital.

17:50 [GMT+2]: Syntagma: O povo está se direcionando novamente para a praça, a partir da rua Amalias.

[continua... mais notícias no blog]

fogogrego.noblogs.org

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[VÍDEOS AO VIVO] Livestreaming de Syntagma:

http://www.ustream.tv/channel/syntagma2

http://roarmag.org/2011/06/livestream-of-the-48-hour-strike-and-protests-in-greece/

Email:: fogogrego@riseup.net
URL:: http://fogogrego.noblogs.org

Comunicado da okupa Flor do Asfalto sob ameaça de desalojo

A todos corações rebeldes e insubmissos

A todas as vidas pulsantes que insistem em enfrentar o existente.

Nesses momentos onde a iminência do despejo de nossa casa perturba nossos pensamentos, muitas são as idéias que nos permeiam, por horas somos invadidxs pela confusão causada pela inestabilidade dos dias. Os poderosos com sua sede inssaciável por ganância seguem seu caminho rumo ao progresso e para isso não existem medidas, não existem limites. O projeto Porto Maravilha, a maior iniciativa público-privada do Bra$il, avança a passos largos passando por cima de quem quer que seja, desalojando e demolindo, constroem seus investimentos milionários por cima das ruínas de uma infinidade de pessoas. Maqueiam a cidade para a copa e as olimpíadas, para o lucro e o turismo. Despejam famílias para gerar mais moradia, trazem a "pacificação" das armas e da polícia, tornam a cidade mais tranquila para quem pode consumir-la, trazem o terror a quem não pode. O Rio de Janeiro vive um assustador e cada vez mais agravado quadro de criminalização da pobreza: choque de ordem*, ordenando as ruas por meio da violência; a guarda municipal, roubando e agredindo xs camelôs, que dignamente buscam sua sobrevivência na cidade dos contrastes; as UPP`s*, a invasão militar das favelas, que não deixa em nada a invejar a invasão de Israel ao território palestino. A tensão e as incertezas estão latentes em nossas cabeças e em nossos corpos, sabemos que a qualquer momento podemos ficar sem nossa casa, o olhar do inimigo está voltado para este lugar, e ele afia suas garras. A Flor do Asfalto é um espaço contra-cultural que resiste há quase 5 anos, desconstruindo de dentro todo o marasmo dessa civilização, aqui não estamos apenas nos apossando de um lugar para morar, estamos nos reapropriando de nossas vidas, não nos interessa reivindicar a cidade, mas destruí-la já e agora para que a vida brote em suas ruínas, e isso o estamos demonstrand o, na prática, as sementes continuam brotando. A lógica do poder, das armas, das máquinas e da fumaça é nossa inimiga e esta guerra a travamos a cada instante de nossas vidas, buscando a destruição das relações de poder em cada mínimo momento de nossas existências. Hoje buscamos enfrentar a esses dias nos movimentando e não caindo na inércia que querem que caiemos, a flor negra da anarkia seguirá exalando vida enquanto neste porto resistir. Agora acreditamos que nossa maior arma são os laços de solidariedade com nossxs compas ao redor do mundo, estamos por todas as partes, aonde quer que existam pessoas combatendo a toda autoridade. Queremos também grifar que nos aflingem os corações a situação do companheiro Tortuga [Companheiro anarquista de santiago, chile, que se encontra entre a vida e a morte após acidentalmente explodir o artefato explosivo que instalava em um banco] no chile, nesses difíceis momentos que enfrenta por consequência de sua ação de enfrentamento ao poder. A ele e a todas pessoas que o rodeiam desejamos toda a força da Terra, os ventos de liberdade voam por muitos lados.

A bandeira pirata segue hasteada, a flor resiste enquanto existe!!!!
Toda força ao Squat Toren em Fortaleza-CE, que também está ameaçado de desalojo, toda força as ocupações urbanas do Rio, que sofrem ameaças semelhantes a nossa!!!!
Que a solidariedade grite por todas as partes e que seja nossa maior arma!!!!!
As casas passam, as experiências se multiplicam!!!!!!
MORTE AO PORTO MARAVILHA, VIVA A ANARKIA!!!!!!!

Pare o DSM! Stop DSM!

O vídeo faz parte de um campanha internacional sobre o uso do DSM (Manual de Diagnóstico e Estatística das Perturbações Mentais). Busca uma crítica desse manual utilizado em grande parte do mundo para diagnósticos em saúde mental e educação. O principal objetivo é realizar debates e buscar práticas que respeitem mais e melhor a subjetividade principalmente de crianças e adolescentes. STOP DSM faz parte do manifesto contra a patologização da infância e pode ser acessado e melhor conhecido em http://stopdsm.blogspot.com

O conhecimento.

Estava em um deserto.

Olhou a direito e uma árvore surgiu a sua esquerda.

Girou a cabeça para a esquerda. A árvore desapareceu para crescer a sua direita.

Voltou-se atrás e a árvore apareceu à frente.

Olhou com cuidado para frente, e a árvore brotou atrás.

Fechou os olhos para ver se a levava dentro. Se transformou na árvore.

*Encontrado aqui.

Lançamento da Faísca!

A Faísca Publicações Libertárias, do Brasil, anuncia a publicação do livro "Problemas e Possibilidades do Anarquismo", de José Antônio Gutierrez Danton, uma compilação de artigos realizada pelos organizadores, cujo conteúdo está a seguir:
Apresentação
Felipe Corrêa e Daniel Augusto de Almeida Alves

Algumas Palavras sobre a Razão de Ser deste Livro

A Organização Revolucionária Anarquista

América Latina
Problemas e possibilidades para o anarquismo

Os Problemas Colocados pela Luta de Classes Concreta e pela Organização
Popular
Reflexões a partir de uma perspectiva anarco-comunista

Considerações sobre o Programa Anarquista

Sobre a Política de Alianças
Problemas em torno da construção de um pólo libertário de luta

A Importância da Crítica para o Desenvolvimento do Movimento Revolucionário


"Creio que o movimento anarquista está em uma encruzilhada: ou dá o salto qualitativo e decide converter-se em uma contribuição para os movimentos populares, cumprindo dessa maneira seu objetivo como movimento revolucionário, ou, pelo contrário, se conforma com a posição de crítico eterno situado além do bem e do mal (ou seja, além da prática): umbiguista, isolado, preocupado somente em manter a pureza dos quatro dogmas. [...] Talvez não estejamos de acordo em tudo o que está dito aqui, mas talvez estejamos de acordo no mais importante, que é como fazer do anarquismo revolucionário algo relevante para esses milhões de pessoas que buscam uma sociedade diferente, mais justa e mais humana."
José Antonio Gutiérrez Danton

Ver a capa: http://www.anarkismo.net/article/19934

Em breve será publicada no portal Anarkismo.net uma resenha de um dos
apresentadores e organizador da compilação.

Related Link: http://www.editorafaisca.net.

Para compras, escrever para vendasfaisca@gmail.com

Não me verá morrer.

A luta para cruzar o México. Parte I

Trem utilizado por imigrantes para se chegar em Ixtepec, Oaxaca.

A cada dia a situação migratória no México se agrava. Milhares vindos de muitos lugares da América Central e Sul buscam primeiro o território mexicano com a esperança de um dia chegar aos Estados Unidos. Para muitos isso nunca irá acontecer e para outros tantos que talvez cruzem a fronteira, será com um alto custo.

A grande maioria dos migrantes tem muito claro que se existissem outras possibilidades para mudar um pouco sua condição material em seus países de origem não estariam fazendo isso. São exilados econômicos, políticos em sua outra definição. Fora das possibilidades de consumo e manutenção das necessidades básicas para viver, iniciam uma jornada absurdamente dura e não raras as vezes, cruel. Assaltos, sequestros, estupros, mortes, acabam infelizmente se tornando acontecimentos frequentes. Como se não fosse suficiente as dores e lamentos que trazem de onde vem, um outro problema, que pode lhes custar a vida, se inicia na fronteira com a Guatemala, em Chiapas.

Podem ser atacados tanto por grupos de narcotraficantes, como pelas Maras (um tipo de gangue), ou ainda por funcionários do governo, seja por policiais municipais ou federais e da migração, não importa, todos tratam de algum modo violenta-los e marginaliza-los.

Estimativas apontam para cerca de 350.000 pessoas que tentam atravessar o México para chegar nos Estados Unidos por ano. Já o número de mexicanos que tentam ir para os Estados Unidos passa de meio milhão. Desses não se pode saber exatamente quantos são mortos, mas sabe-se que o número passa de milhares. Para se ter uma ideia, a fronteira (muro) entre México e Estados Unidos já contabiliza mais mortes que o muro de Berlin nos últimos 15 anos do que todo período da Guerra Fria. Segundo relatório da ONU, apenas nos dois últimos anos mais de 11.000 foram sequestrados em território mexicano.

A situação é desesperadora. O encontro com as Maras normalmente resulta em assaltos, agressões físicas e extorções. Com os funcionários do governo é igual e somasse a possibilidade de sequestro. Normalmente funcionários do Instituto Nacional de Migração (INM) estão associados a grupos de narcotraficantes e redes de tráfico de pessoas. E com os grupos narcotraficantes são todas essas possibilidades, mais o sequestro para trabalho escravo, tráfico de órgãos, exploração sexual e extermínio. São raras as mulheres que não são violentadas por algum desses grupos. As histórias não teminam e o trem do inferno segue viagem.

O pouco de solidariedade que encontram nem sempre pode fazer muito, mas ainda assim é algo para ajuda-los nessa jornada. Vale a pena por exemplo conhecer o Albergue do Imigrante localizado no Istmo de Oaxaca, Ixtepec. Hermanos en el camino é uma base única para esse transito.

Continua...

8º Foro Latinoamericano "Memoria e Identidad"

8º Foro Latinoamericano "Memoria e Identidad"
Montevideo, 27 a 30 de octubre de 2011

Fecha límite para presentación de resúmenes de propuestas: 19 de julio de 2011

¿Qué es el Foro?

*
Es un espacio de intenso diálogo intercultural, de encuentro horizontal de saberes y aprendizaje mutuo, constitución de redes e iniciativas comunes para la dignificación de las culturas y saberes populares.

Nunca en la historia de América Latina, la dimensión cultural había alcanzado los sitiales de protagonismo que ocupa hoy en terrenos tan diversos como el de las políticas de Estado y la educación, el turismo y el desarrollo, la administración de Justicia y el medioambiente, aún cuando todavía muchos creen que la cultura no es más que el mundillo breve de los libros y los espectáculos, un producto más del universo del Mercado. La memoria ya no mira al pasado: es un modo de plantarse en la realidad para elegir horizontes posibles. La identidad ya no es un documento, sino una necesidad quizás tan importante como el pan. La diversidad ya no es cuestión de folklore, sino el territorio de la esperanza, condición insoslayable de toda sociedad democrática.

Para mais infos aqui.

Identidade, Branquitude e Negritude: contribuições para a Psicologia Social no Brasil

PARTICIPEM DA SELEÇÃO DE ARTIGOS PARA O LIVRO:

Identidade, Branquitude e Negritude: contribuições para a Psicologia Social no Brasil

O Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (CEERT) torna público o presente Edital e convida psicólogos/as, pedagogos/as, educadores/as e demais profissionais de áreas afins a submeterem artigos para a seleção de trabalhos que serão publicados no livro Identidade, Branquitude e Negritude: contribuições para a Psicologia Social no Brasil.

Este livro seguirá a mesma trilha e dará continuidade à iniciativa realizada em 2002 do livro Psicologia Social do Racismo. Este livro constituiu um marco importante na produção de conhecimento da Psicologia Social no Brasil, contribuindo inclusive para estimular avanços dentro desta área nos últimos 10 anos. A proposta do livro Identidade, Branquitude e Negritude: contribuições para a Psicologia Social no Brasil é retratar parte desses avanços. Para cumprir este propósito este edital foi concebido com intuito de selecionar artigos que representem a diversidade e multiplicidade de trabalhos e pesquisas na área da Psicologia Social, destacando especialmente suas interfaces com a Educação.

O livro Identidade, Branquitude e Negritude: contribuições para a Psicologia Social no Brasil tem como objetivo ampliar a discussão sobre a problemática da Identidade, Branquitude e Negritude a partir de textos que possam representar avanços teóricos, metodológicos e práticos na área da Psicologia Social. Serão selecionados 15 artigos que possam compor um retrato da pluralidade teórica, investigativa e prática em torno da problemática supracitada no contexto brasileiro. A publicação terá, entre outros critérios, um modo regionalizado de seleção dos artigos em que as cinco regiões do país possam estar representadas no referido livro e dentro de um critério de proporcionalidade entre as três categorias de artigos (Relatos de Experiências Profissionais, Relatos de Pesquisas e Estudos Teóricos/Ensaios), levando-se em conta o número de iniciativas inscritas.

Para mais infos aqui.

Sucede a veces

de Irma Pineda (Nación Zapoteca, México, 1971)

"Señor Roble:
¿Con que tierra puedo alimentar sus raíces?"

A Rigoberto Ávila

Sucede a veces,
que uno se enamora de los árboles,
por la sombra que producen,
la fuerza de sus ramas
o la dulzura de sus frutos.

Sucede también, a veces,
que el árbol que uno ama
se convierte en hombre,
y uno ama sus ideas,
sus labios,
su corazón,
sus brazos
o el sexo,
(porque los árboles tienen sexo).

Y sucede después, a veces,
que el árbol que uno ama
está tan cerca que asombra,
asusta.
Deja de ser un árbol
y parece un sol
que deslumbra los ojos enamorados.

Y sucede entonces, a veces,
que uno no sabe
si cerrar los ojos y esconderse,
o contemplar al árbol-hombre-sol
hasta quedarse ciego.

Festival do Pulque 2011. Serra Mixe. Oaxaca. México.

O que é o pulque? Saiba um pouco mais aqui. As imagens abaixo são da região conhecida como Distrito Mixe, lugar da qual andei postando algumas coisas recentemente. Uma das raras regiões fora da zona central do México que produz essa bebida préhispanica.

Porque a semana não começa na segunda.

Entrevista para o blog Americalatindo

Esses dias fizemos uma pequena entrevista para o blog Americalatindo. Confira.

un brasileño en méxico: alessandro campos.

tu poderia ter ido pra Paris ou Afeganistão: por que méxico?

1- Pois é... o fato é que pensava em conhecer o México a bastante tempo. Talvez a uns 7 ou 8 anos. A gente já ouviu falar um bocado das lutas sociais por aqui, da diversidade cultural, do tanto que é parecido com o Brasil, dos contrastes sociais, da arte, do zapatismos, da APPO, etc. Felizmente, apesar de todo sufoco que foi, pude conhecer lugares como o Japão (que é um outro contexto), alguns países europeus, Canadá, Estados Unidos, e sem ser simplista e generalista, mas sendo, não sei o que esses lugares têm mais a oferecer enquanto referencia na maneira de viver, enquanto organização social e intersubjetividade para sermos felizes. O que os Estados Unidos ou a Inglaterra podem ensinar no que diz respeito a felicidade ao mundo? A dívida desses países com os chamados “subdesenvolvidos” é gigantesca! Claro que todo lugar tem seu encanto e sempre encontraremos pessoas interessantes e outras bem “pendejas”... E não estou falando que as pessoas que vivem nesses lugares não querem ser felizes, sem dúvida que querem! Mas acho que já deu ter esses lugares como modelo para serem seguidos ou invejados. As comparações hoje precisam ser feitas de outro modo, não mais como eles sendo “bons” e nós “tentando ser”. Fiquei também em um certo conflito de ir para o continente africano, Moçambique ou Etiópia, mas estou convencido que as experiências políticas e sociais latino americanas das últimas duas décadas estão cheias de inspirações e forças para nos ajudar a pensar nas mudanças que queremos e sentimos ser necessárias. Em parte por sua necessidade em manter o lugar da ancestralidade nos dias atuais. Nada tem com a manutenção da identidade, mas simultaneamente com um simbolismo e uma objetividade que se aceita, luta com suas contradições, que quer uma outra realidade. Uma ancestralidade que nunca morreu e que pulsa cada vez mais para quem pode e quer ouvir e ver. Não se trata de ser melhor ou pior, menos ainda idealista ou ingênuo, mas de um reconhecimento e uma luta por autonomia que não tem volta. Estamos falando de pelo menos 500 anos de luta e combates que chegaram ao ponto alto. Agora não há mais nada a perder e nenhum desejo de pertencer às coisas que não nos dizem respeito. Ya basta! Uma parte do povo mexicano se dá conta cada vez mais que não há nada a perder e tudo a ganhar. Evidente que sempre existem pessoas se rebelando, veja a Espanha recentemente e a Grécia nos 2 últimos anos. Isso é ótimo e merece nossa atenção, respeito e apoio. Porém acredito que se alguma coisa interessante, e que me inspira a participar, vai acontecer (e já esta acontecendo!) vai ser no território que está entre o Brasil e o México, não na Suiça ou na Inglaterra.

AUTONOMIA! que porra é essa meu chapa?

2- Esse negócio de autonomia é bem maluco mesmo. rs Mas vamos encará-la de duas maneiras: uma talvez histórica e outra um pouco mais filosófica. Historicamente conhecemos 3 formas de entender o que é isso. Primeiro pela dimensão individual, a emancipação daquele que se autogoverna e entra em conflito com as idéias pré-determinadas na maneira de viver em sociedade, por exemplo, o questionamento de que o Estado é imprescindível para a coletividade. Segundo, entender como um regime e regras de autodeterminação, ligada a um território, como por exemplo, a luta de muitos povos indigenas a respeito de suas culturas, línguas, costumes, etc. E em terceiro, aquilo que parte das reflexões de um esquerda mais radical. Sujeitos e coletivos revolucionários que podemos identificar germinando na luta anarquista que se dá desde o fim do século XIX, passando pelos anos 60 e inúmeras experiências tanto na Europa (Socialismo ou Barbárie, Maio de 68, Primavera de Praga, Provos, etc) como Estados Unidos (Hippies, movimento feminista, anarcosindicalismo, movimento indigena, etc) em maior visibilidade, e que chega hoje pelos zapatistas em Chiapas e o movimento de resistência global. Quanto a perspectiva filosófica poderia fazer uma analogia ao mito da caverna de Platão. Estamos tão acostumados a viver uma realidade emprestado e imposta que nem nos damos conta que outras possibilidades são possíveis. Temos que estar atentos apenas para saber que uma certa imprevisibilidade é inevitável, que uma angústia pela dúvida sempre irá nos acompanhar. A autonomia não é um projeto fechado, uma verdade absoluta, algo que se implanta como uma constituição ou uma lei, mas um processo contínuo, um caminho sem fim, uma experiência que será sempre inacabada. O que é curioso é seu caráter democrático por excelência, o interesse em todas as vozes que fazem parte de seu contexto, a consciência que vai se construindo ao se responsabilizar por sua própria vida e desejos, sem delegar, sem impor. Não existe a última palavra sobre nenhum assunto, mas acordos livres entre pessoas com interesses compartilhados, logo é uma possibilidade concreta de inventar e experimentar outras possibilidades de nos relacionar. Não é algo simples, é trabalhoso, demanda tempo e novas aprendizagens, não se lê num livro e se aplica com alguma regra cartesiana. É um enfrentamento não apenas das limitações coletivas, dos vícios políticos que podemos ter, mas um combate dentro de cada um para se reconciliar com as contradições e a superação dos pequenos autoritarismo que as vezes carregamos dentro de nós.

mezcal, tequila ou pulque?

3 - Ora! Os três! Tratemos apenas de saber o que é prioridade e seu devido contexto. Não se deve misturá-los, afinal, como disse o poeta, uma coisa é uma coisa e outra coisa é outra coisa. Mas considerando o atual momento e os riscos de desaparecimento mais eminente, um pulque não vai nada mal.

como você sente as relações entre os habitantes da terra do pau-brasil e da América hispânica?

4- Impressiona como conhecemos pouco os hermanos! Quem escutamos nos últimos tempos? Shakira e Rick Martin? Deus! O Chavez e o Kiko são os melhores representantes da cultura mexicana pra nós! Virgem Maria Mãe do Céu! Sim, a coisa esta feia pra gente. Uma vez escutei de um chileno algo sobre o “imperialismo brasileiro” na América do Sul. Acho que de certo modo ele está certo, afinal com explicar essa ignorância se estamos tão perto? Claro que existem questões linguisticas e territoriais a serem consideradas, mas não podem ser justificativas para isso. Porém, de outro modo continuamos sendo essa gente que ao se deparar com o diferente nos cresce a curiosidade e gostamos de receber bem esse povo que fala essa língua enrolada... Em muitos aspectos a experiência latino nos aproxima, nos faz mais semelhantes do que imaginamos. Temos dores parecidas, desigualdades idem, com um bando de gente ferrada e explorada com elites que idolatram a gringolandia. Talvez também sejamos antropofágicos por vocação e tudo aquilo que tentam implantar por essa América Latina a gente subverte e reinventa.

como você traduziria o Japão pra um sertanejo?

5- Meu amigo, o Japão é longe pra caramba! Esta além mar, depois além terra, e outro mar. É um povo que tem o olho bem fechadinho, que falam baixo, são muito educados e comem usando dois pauzinhos. A natureza é linda! Não fazem muito barulho, dificilmente falam o que pensam, demoram pra confiar, mas tem um grande espírito de gratidão e sempre rezam aos ancestrais. Quase tudo lá é muito organizado, limpo e com muitas embalagens. O biscoito tá dentro de um saquinho, que tá dentro de outro saquinho maior com os outros biscoitos, e esses biscoitos todos embrulhados dentro de um saco maior ainda, ou seja, três embalagens pra proteger uma bolachinha! É um tal de dizer “irashaimasse” (bem-vindo) em tudo que é lugar que você demora pra acostumar, mas acostuma! Também vai ser a laranja ou melancia mais cara que você vai comer na sua vida. Nem vou falar quanto, mas uma melancia pode custar mais que a sua feira inteira! Eles escrevem fazendo uns desenhos que são chamados de ideogramas, professor lá é muito respeitado e a gente não entende nada do que eles falam. Lá que nem aqui, tem gente muito honesta e tem gente que faz um monte de sacanagens, principalmente quando não tem ninguém olhando... Tudo é pequeno e não há muito espaço pras coisas e de tempos em tempos tem terremoto e furacão. É um lugar legal de conhecer, mas vá sem terremoto e nem furacão.

crianças, velhos & loucos. fala aí um pouco da tua percepção sobre estas figuras arquetípicas tão marginalizadas em nosso tempo.

6- Caramba meu velho! Tu tá querendo uma tese! Rs Mas vamos lá. O que penso sobre isso poderia se resumir na idéia de acúmulo de sujeição. O que diabos é isso? É quando você não satisfeito em rotular alguém com um adjetivo, vai criando e justificando outros mais para essa mesma pessoa. Poderíamos também falar em algo parecido com “acúmulo de preconceitos”. A diferença talvez seja o fato de naturalizarmos isso de um modo bem particular nessas três figuras que você citou. As crianças. No fundo elas me parecem um tipo de mágica. Ninguém sabe de onde vem e nem o que vai dar, mas estão aí pra contrariar quase tudo que a gente pensa. Esse processo de se humanizar é que vai fazer toda diferença. Não acredito que nascemos humanos, mas com uma possibilidade de isso acontecer. Com o tempo, nos encontros com o mundo e a sociedade, e então vamos nos humanizando. E cabe a quem chegou aqui primeiro tentar fazer desse lugar um espaço interessante pra essas criaturinhas. O problema é que quem já está aqui muitas vezes acha que já sabe como é o mundo e como tudo tem que ser, então, transforma essas pessoinhas em completos imbecis, olham como se elas fossem estúpidas, sem individualidade, sem autonomia, com quase nada de direitos e deveres. Isso quando não as transformam em verdadeiros tiranos! Crianças são pessoas, diferentes, mas pessoas e as vezes parecemos esquecer isso. Com os velhos já há uma inversão. Dependendo de onde, são vistos como um problema porque não são mais produtivos, ocupam espaço e tempo dos que estão por perto. E não são raras as vezes que as infantilizamos como se não fossem mais capazes de pensar ou decidir por si mesmos. Quando no fundo são eles que melhor podem nos ajudar com algumas mudanças e na não repetição dos erros por questões da experiência. Mas eles não são apenas um tipo de guardiões da memória, são pessoas que também acreditam na vida agora, com necessidades imediatas, com desejos iguais a todos os outros. Essa coisa de “aposentado” por exemplo, as vezes enche o saco. Explico. Aposentado, como aquele que vai para o aposento, ficar no quarto e lá deve ser esquecido, ou como dizem, “descansando”... E pra justificar isso chamam-na de “a melhor idade”. Tá de sacanagem! Claro que podemos envelhecer bem, estarmos satisfeitos e sermos felizes com isso tudo, com as condições e características da velhice, mas dizer que alguém com 75 anos está vivendo a melhor idade não me parece muito sincero. Não dá pra generalizar, sabe? Alguém pode decidir conhecer o mundo com uma mochila nas costas a qualquer momento, mas é diferente quando se tem 80 anos e quando se tem 30. Agora com os loucos é um pouco de tudo isso e algo mais. A experiência da loucura é única, de um modo geral é dolorosa e não tem nada de romântico nesse lugar. O que não dá também é dizer que por isso temos que trancar, manter longe e tudo mais. O louco pra mim é onde mais se encontra esse acúmulo de sujeição que falei. E se for pobre, negra e mulher, nem se fala! Quase sentença de morte. Então é retirar toda idéia de romantismo que pode existir na figura mítica do louco e seus delírios, e saber que muitas vezes é alguém que vive um momento particular, que pode durar pouco ou muito tempo, e ter essa pessoa totalmente dentro do processo que a faz o principal protagonista dessa experiência. Igualmente se trata de uma discussão sobre autonomia, direitos e possibilidades. Certa vez um (anti)psiquiatra chamado R. Lang disse algo interessante sobre isso. Dizia ele que "Para ser louco não é necessário ou obrigatório estar doente, embora em nossa cultura as duas categorias se confundam." Pra mim são todas experiência que podemos viver, estamos todos sujeitos a infância, a velhice e a loucura, mas temos que saber que nada deve ser visto como experiências piores dos que as ditas normais e eternas. Muita gente já cresceu e não soube o que era a infância com dignidade, outros morreram antes da velhice e tem muito maluco por aí pensando que não é.

Maíra Castanheiro: o que eu queria saber é o seguinte: esses movimentos sociais da América latina de hoje têm força suficiente para produzir uma transformação revolucionária na sociedade?

7- Querida Maíra! Então, é como falei na primeira questão. Acho que algo está sim acontecendo por aqui, mas revolução? Não sei. Bom, dentro de mim e de um monte de gente sempre existe o desejo disso e as idéias revolucionárias sempre me animaram. Mas quando falamos de sociedade o buraco é mais embaixo. Acho que as micro-revoluções estão mais presentes e possíveis nos dias de hoje. A coisa é fazer com que elas se espalhem e se alastrem por todos lugares possíveis. Porém atenção com essa coisa de revoluções no cotidiano, nos indivíduos e em suas particularidades. Sem mudança estrutural isso tudo pode virar pura especulação ou punhetação da classe média tentando se livrar da culpa diante da luta de classes. Os movimentos sociais possuem um papel muito forte nisso tudo!Porém elas precisam vir juntas, mudanças estruturais nas condições materiais coletivas e aquilo que está dentro de todos nós. Sinto que vivemos um refluxo nos dois sentidos. Coletivamente são poucos os lugares que oferecem uma mudança concreta das organizações políticas e sociais, e menos ainda em pessoas dispostas a abrir mão das verdades individuais e seus pequenos privilégios. Entretanto, sempre existiram resistências e bons combates. Vivemos um momento intenso das resistências coletivas. Quanto as particularidades dos indivíduos, o bom combate é mais que urgente, é imprescindível e ser crítico sem ser fatalista está cada vez mais difícil. Quando e onde ele acontece? Agora mesmo, dentro de nós.

Arte marcial

Uma vez perguntaram a um guerreiro invencível porque caminhava pelas ruas com um ar tão humilde. Mostrou então uma mão estendida e respondeu: "Meus dedos são cinco senhores. Estes cinco senhores se inclinam diante de mim". Foi então fechando a mão até se converter em um punho. "Acontece que quanto mais humildes são, mais força me dão".encontrado aqui.

Cesare Battisti finalmente em liberdade!

por Passa Palavra
No julgamento muito pouco se falou de Cesare Battisti.

Durante sete intermináveis horas os ministros do Supremo Tribunal Federal reuniram-se para discutir o futuro de Cesare Battisti, que já está há mais de 4 anos preso no Brasil. Decidida por 6 votos contra a 3, a libertação de Cesare deve ocorrer imediatamente.

Porém, durante o julgamento, muito pouco se falou de Cesare Battisti. De um lado falou-se de limitação de poderes e de equilíbrios constitucionais, de fiscalização dos atos do Presidente da República e dos riscos de ditadura, de antiterrorismo e de respeito pelos tratados. Falou-se, do outro lado, de soberania e de independência nacional, de direitos humanos. De Direitos Humanos em geral, mas não dos direitos do homem Cesare Battisti. Do seu direito a fazer ouvir uma versão dos fatos que não fosse a difundida e vendida pelo governo italiano.

A intervenção mais longa foi sem dúvida a do ministro Gilmar Mendes, que afirmou: “Eu fico a imaginar o que vai ocorrer. Que cenários nos aguardam nesse contexto”. Eis uma tentativa clara de dar argumentos para deslegitimar a decisão.

Estamos contentes, sim, e muito, com o fato de Battisti ficar em liberdade. Mas não com uma sessão que não foi um julgamento do caso de Battisti, mas um julgamento de um ato cometido pelo ex-presidente da República. Nesse sentido, concordamos com a frase do ministro Joaquim Barbosa: “Chega! Aqui é o momento de se encerrar essa questão! Há uma pessoa presa há mais de 4 anos em regime fechado”.

Muito em breve apresentaremos um artigo fazendo um balanço da campanha pela libertação de Cesare Battisti.

As crianças da Serra Mixe. Oaxaca. México.

Primeiro a desconfiança.
A distância sempre é um lugar seguro.
Depois a curiosidade.
E por fim a aproximação.
Crianças sempre são um tanto mágicas.

Um olhar sobre Tlahuitoltepec

Santa María de Tlahuitoltepec está localizada no que é chamado de Distrito Mixe, na Serra Mixe. É um pequeno município da serra norte de Oaxaca. Os Mixe (pronuncia-se mirrê) a chamam apenas de Tlahui e vivem basicamente de agricultura, pouca pecuária e muito artesanato. São famosos por sua cultura musical, um forte tradição de metais, e experimentam um forte sincretismo espiritual que reúne elementos católicos e da tradição originária Mixe. Aqui estão algumas imagens feitas no dia 16 de maio de 2011. Em breve escrevo um texto mais elaborado sobre sua cultura e os desafios desse povo.