Minhas reverências.

ESTAMIRA, PRESENTE!
Curitiba - 28/07/11

Ontem a tarde (27 de julho de 2011) Estamira Gomes de Souza, mulher negra da classe trabalhadora, catadora de lixo no Aterro do Gramacho (Rio de Janeiro) nasceu ao contrário. Tinha 72 anos e morreu cansada, mal cuidada e principalmente: não ouvida (paradoxalmente tão escutada no mundo inteiro). A protagonista do filme que leva seu nome, dirigido por Marcos Prado e lançado em 2004 agonizou por horas no Hospital Miguel Couto, na Gávea, desassistida pelo SUS e incapaz – como a imensa maioria dos trabalhadores – de comprar sua assistência em um hospital particular.

Os trocadilos apontam que a razão de sua morte se chama 'septicemia', uma infecção generalizada. Poderiam dizer que por ter transtornos mentais, Estamira deveria ter sido assistida em um asilo, ou um hospital/hospício psiquiátrico para que de lá não saísse e morresse em paz, longe do lixo, das moscas, longe da família, longe daquele mar que lhe era tão importante. Do outro lado, os que acreditam cegamente nos governos, acreditam que a construção da rede de atenção psicossocial substitutiva à lógica manicomial está consolidada, amplificada e atuante. Não desconsideramos os avanços da instalação da rede, determinada pela lei 10216/2001. Mas, como Estamira nos alertou: existe esperteza ao contrário, não inocência.

De toda forma, Estamira passou sua vida em pé, trabalhando, replicando sua existência dentro dum lixão, desatenta aos levantes manicomiais de empresários-da-saúde-mental que discorrem trocadilos sobre técnicas arcaicas repaginadas, assistência integral, novos medicamentos, cuspindo cifras.. Alheia aos professores de Psicologia que passam o filme nas aulas e todos saem das salas com mal estar, surpresos, com pena. No ano que vem, uma nova turma assistirá sua história. Tudo bem: esta arte nos permite a distância, a contemplação, o não envolver-se e o não implicar-se.

Escutamos Estamira e observamos mais uma que sofre numa massa de trabalhadores negros, homens e mulheres que apodrecem todos os dias. Estamira é apenas mais uma entre os milhares de loucos da classe trabalhadora que já não valem mais nada ao sistema do capital e que por isto – e só por isto – são jogados no lixo para se confundirem ao inútil e ao descuido nos aterros e favelas do país.

O cinismo deste sistema traveste seu discurso delirante, denunciativo, agressivo e violento em “poesia”, “uma forma atípica de expressão”, “obra de arte”. Esta forma de arte não nos importa. Não queremos lembrar de Estamira apenas quando seu filme recebe mais um prêmio internacional. Acreditamos que não basta lamentar sua morte em cento e quarenta caracteres, num pio. Reivindicamos a vida e obra produzida ao longo dos dias de vida de Estamira. Com todos os seus direitos humanos negados, todos os serviços de saúde de má qualidade, sua péssima condição de moradia, seu trabalho precarizado, a educação negada. Seus e de todos os trabalhadores.

Não nos interessa a mera constatação de que algo vai errado. Interessa a luta pela efetividade da atenção à saúde mental no Brasil. Interessa a consolidação de equipes multidisplinares, a efetivação da Reforma Psiquiátrica, a redução de danos, a porta aberta nos equipamentos, a defesa intransigente de uma vida digna e sem desigualdade social para todos os trabalhadores. Lutando, honramos Estamira e todos os seus irmãos e companheiros desconhecidos, que nunca estrelarão um filme mas que também querem visitar o mar.

Estamira! Mulher negra, resistente, trabalhadora!

Presente!

César Fernandes, psicólogo militante da luta contra os manicômios e pela construção do socialismo.

Somos más americanos

YA ME GRITARON MIL VECES QUE ME REGRESE
A MI TIERRA POR QUE AQUI NO QUEPO YO,
QUIERO RECORDARLE AL GRINGO YO NO
CRUCE LA FRONTERA LA FRONTERA ME CRUZO.

AMERICA NACIO LIBRE EL HOMBRE LA DIVIDIO

ELLOS PINTARON LA RAYA PARA QUE YO LA
BRINCARA Y ME LLAMAN INVASOR.
ES UN ERROR BIEN MARCADO NOS QUITARON
OCHO ESTADOS QUIEN ES AQUI EL INVASOR.

SOY EXTRANJERO EN MI TIERRA Y NO VENGO
A DARLES GUERRA SOY HOMBRE TRABAJADOR.

(hablando)
NOS COMPRARON SIN DINERO LAS AGUAS DEL RIO
BRAVO Y NOS QUITARON A TEXAS, NUEVO MEXICO, ARIZONA
Y COLORADO TAMBIEN VOLO CALIFORNIA Y NEVADA CON
OIWTA NO SE LLENARON EL ESTADO DE WAYOMI TAMBIEN
NOS LO ARREBATARON YO SOY LA SANGRE DEL INDIO SOY
LATINO SOY MESTIZO SOMOS DE TODOS COLORES Y DE
TODOS LOS OFICIOS Y SI CONTAMOS LOS SIGLOS AUNQUE
LE DUELA AL VECINO SOMOS MAS AMERICANOS QUE
TODITITOS LOS GRINGOS.

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Embeber

A respeito do diferente ou algo sobre a necessidade de ver o mundo como uma pràtica do extraordinàrio.

Na verdade tinha pensado que o tìtulo desse post deveria ser "As coisas que ainda nao pude entender no México, mas que vou aprender". Falar de cada uma dessas coisas aos poucos, exatamente porque de tempos em tempos me fazem aqui a seguinte pergunta: "o que é que mais te chocou desde que voce chegou?" Essa pergunta pode parecer simples, mas só se a gente se manter em sua superficialidade e objetividade. O que me interessa agora é na verdade pensar porque algumas coisas nos causam tanto estranhamento, e conseguentemente desconforto. Em nosso cotidiano nem sempre nos damos conta disso exatamente porque passamos a considerar tudo que nos cerca como sendo familiar e sem maiores conflitos. Porém até onde podemos olhar aquilo que nos cerca como sendo trivial, apenas banal e totalmente conhecido? Quando saimos de nossas certezas e da seguranca do mundo conhecido é extremamente evidente que quase nao existem momentos banais. Tudo é outra coisa, tudo é diferente do imaginamos. Talvez sofremos porque queremos que essas mesmas coisas continuem sendo o que um dia foram, mesmo quando falamos nao querer mais tal coisa ou tal comportamento. Na psicologia o conceito de repeticao - apesar das diferentes interpretacoes - remete ao retorno do mesmo, a constancia de uma atitude tal qual. A mesmice torna-se um tipo de càrcere e è por isso que nao è suficiente saber que repetimos. Conhecer è apenas o primeiro passo. Fundamental desconstruir o lugar que garante a manutencao do mesmo. A coisa è mais estrutural do que simplesmente de uma "vontade", quero dizer que nao se repete apenas porque nao hà desejo de mudanca (claro que pode existir!), mas tambem porque nao se conhece outro modo de funcionamento. È certo que as questoes do desejo tambem merecem atencao, mas exatamente nessa relacao que nos colocamos em condicoes extremamente confusas. Enfim, a mesmice... Mesmo nos dias em que achamos tudo lindo e maravilhoso, basta uma pequena alteracao no cardápio pra fazer cara de nojo e insatisfacao, basta um ruído um pouco mais alto pra perder a paciencia, uma demora na fila, um ciùmes exagerado, a pessoa seguinte que faz as mesmas coisas que a anterior com quem estivemos e por aí vai. Por isso tenho feito esse exercício: deixar provar ou acontecer aquilo que me parece ser bem pouco provavel. Meus próximos passos totalmente influenciado por minha vida no México e por seus "usos y costumbres", e tentando responder o que mais me provoca por aqui, sao:

1-Comer melância com chilli.
2-Comer manga com chilli.
3-Comer coco verde com limao e chilli.
4-Na verdade aprender a comer qualquer fruta com limao e pimenta.
5-Num dia de calor usar blusa de manga comprida.
6-Entrar no mar de roupa e fazer cara de quem esta aproveitando.
7-Escutar o caminhao do lixo buzinando as 7 horas da manha de domingo e nao ficar furioso.
8-Nao me levar tao a sèrio.
9-Seduzir mais a mim mesmo do que aos outros.
10-Comer mais chapulines e hormigas...

ps- por isso que esse título precisava contar algo sobre a diferenca ou simplesmente constar que na vida nao existem momentos banais. Corriqueiros e repetitivos talvez, mas banais?

Coragem, hombre!

O masculino nao deve ficar se escondendo atrás das mulheres. O masculino deve ficar AO LADO do feminino. Dê um passo à frente.

Patricia Sampaio

SOBRE O CAMINHO DO GUERREIRO

Por Sandra Sofiati

O objetivo máximo de um guerreiro é atingir a totalidade do seu ser e isso só é possível quando ele agir impecavelmente. Ser um guerreiro não é apenas querer sê-lo, é antes uma luta interminável que continua até o último minuto de vida.

Um guerreiro está nas mãos do poder e sua única liberdade é escolher uma vida impecável. Não há meio de forjar um triunfo, uma derrota. Sua razão pode querer que ele fracasse completamente, a fim de apagar a totalidade de seu ser. Mas existe uma contra medida que não permitirá que ele declare uma vitória ou derrota falsa. Se ele acha que pode fugir para o abrigo do fracasso está maluco. O seu corpo montará guarda e não o deixará seguir tais caminhos.
Um guerreiro não pode ser desamparado, nem confuso e nem assustado em nenhuma circunstância. Para um guerreiro só há tempo para sua impecabilidade; tudo mais esgota seu poder, a impecabilidade renova-o.

A impecabilidade é fazer o máximo em tudo o que for empreendido. A chave para todos esses assuntos de impecabilidade é o sentido de não ter tempo. Via de regra, sentir e agir como um ser moral que tem todo o tempo do mundo é não ser impecável.

A auto confiança de um guerreiro não é a mesma do homem comum. O homem comum busca a certeza aos olhos do espectador e chama isso confiança. O guerreiro busca a impecabilidade a seus próprios olhos e chama isso humildade. O homem comum está agarrado a seus semelhantes, enquanto o guerreiro só se agarra a si mesmo. A diferença entre os dois é notável. A confiança em si, significa saber algo com certeza; a humildade significa ser impecável em suas ações e sentimentos.

Um guerreiro aceita seu destino, seja qual for e o aceita na mais total humildade. Aceita com humildade aquilo que ele é, não como fonte de pesar, mas um desafio vivo, enquanto que o homem comum aceita tudo como uma benção ou uma praga.

É preciso para cada um de nós, compreender esse ponto e vive-lo plenamente. A humildade de um guerreiro não é a humildade de um mendigo; o guerreiro não curva a cabeça para ninguém, mas ao mesmo tempo não permite que ninguém curve a cabeça para ele. O mendigo ao contrário, prosta-se de joelhos por qualquer coisa e lambe as botas de quem ele considera seu superior, mas ao mesmo tempo exige que alguém que lhe seja inferior lhe lamba as botas.

Um guerreiro vai se deparar com toda espécie de obstáculo e desapontamentos para o obrigar a abandonar a busca da totalidade de si. O antídoto é agir persistentemente, sem reservas, não deixando que seus velhos hábitos e rotinas o atrapalhem. Para ter êxito em alguma coisa ou sucesso, deve chegar devagar com muito esforço, mas sem tensões nem obsessão.

Um guerreiro ao olhar para seu passado, percebe que hoje faz coisas, que lhe pareceriam impossíveis há dez anos atrás. Essas coisas em si não mudaram, mas sua concepção de si mudou. O mundo é isso e aquilo, porque falamos conosco dizendo que ele é isso e aquilo. As coisas só são reais depois que resolvemos concordar com sua realidade. O diálogo interno é o que nos prende ao mundo e modificar a concepção do mundo é o ponto nevrálgico da feitiçaria. Parar o diálogo interno é o único meio de conseguir isso. Quando um guerreiro aprende a Pará-lo, tudo se torna possível; os planos mais rebuscados se tornam exeqüíveis e se abre o caminho para todas as experiências fantásticas e sobrenaturais.

Uma das técnicas para se aprender a desligar o diálogo interno é caminhar percorrendo longos trechos, sem focalizar os olhos em coisa alguma. Nada deve ser olhado diretamente; deve-se envesgar ligeiramente os olhos para se obter uma visão periférica de tudo. Conservar os olhos não focalizados logo acima do horizonte, torna possível observar de uma só vez, tudo que está no campo de visão de quase cento e oitenta graus diante dos olhos.

Alívio, refúgio, medo são estados de espírito que aprendemos sem jamais questionar seus valores: isso é escravidão. O caminho do guerreiro traz a liberdade; ela é dispendiosa, mas o preço não é impossível.

Um guerreiro começa com a certeza começa com a certeza de que seu espírito está desequilibrado. Aí vivendo num controle e consciência completos, faz o máximo para conseguir esse equilíbrio. Nada há nesse mundo que um guerreiro não possa enfrentar, o pior já lhe aconteceu, nada tem a perder, pois já se considera morto.

O caminho do conhecimento é assustador, mas se um guerreiro aceita a natureza assustadora do conhecimento cancela o pavor que ele possa inspirar.

Um guerreiro age como se estivesse controlado, mesmo que esteja tremendo por dentro. Agir desse modo desfaz a obsessão. Ele age como se nada tivesse acontecido, porque não acredita em nada e no entanto aceita tudo pelas aparências. Aceita sem aceitar e despreza sem desprezar. Nunca acha que sabe, nem sente que nada aconteceu. Este é o método do guerreiro, é o método correto.

Existem outros três métodos que são maus hábitos, que usamos repetidamente quando nos defrontamos com situações desconhecidas na vida.

Primeiro, podemos não levar em consideração o que está acontecendo ou já aconteceu e sentir que nunca aconteceu. Esse é o método do fanático.

Segundo, podemos aceitar tudo pela aparência e sentir que sabemos o que está se passando. Esse é o método do devoto.

Terceiro, podemos ficar presos a um fato porque não conseguimos despreza-lo, nem conseguimos aceitá-lo totalmente. Esse é o método do tolo.

Os guerreiros não conquistam suas vitórias, batendo com a cabeça de encontro aos muros e sim conquistando os muros. Os guerreiros saltam por cima dos muros; não os destroem.

Colóquio Internacional “Élisée Reclus e a Geografia do Novo Mundo”

A Biblioteca Terra Livre em parceria com a Editora Imaginário e o Laboratório de Geografia Política da USP realizará em São Paulo entre os dias 06 e 10 de dezembro de 2011 o Colóquio Internacional “Élisée Reclus e a Geografia do Novo Mundo”.
Já estão confirmadas as presenças de renomados professores e pesquisadores de várias partes do mundo, especialistas em Reclus e sua obra, tais como: Prof. Dr. Philippe Pelletier (Université Lyon 2), Profª. Drª. Béatrice Giblin (Université Paris 8), Dr. Federico Ferretti (Universidades de Bolonha, Itália, e París 1, França), Profª. Drª. Marie-France Prévôt-Schapira (Universidade de París 8, França), Profª. Drª. Teresa Vicente Mosquete (Universidade de Salamanca, Espanha), Prof. Dr. Kent Mathewson (Universidade de Luisiana, EUA) e professores convidados brasileiros. Haverá espaços para inscrição de trabalhos e apresentações de grupos de estudos e pesquisas relacionados ao Anarquismo e à Geografia.
Convidamos todos a participarem do evento, seja apresentando trabalho baseado em pesquisa sobre este grande geógrafo anarquista francês, ou inscrevendo-se como ouvinte.
Para maiores informações visite o site: http://reclusmundusnovus.wordpress.com/

Cholos y Manos

A gente anda sumido, eu sei. Logo mais escrevo sobre o que anda acontecendo pelas terras ao norte do continente. Enquanto isso... A rapaziada é puramente chicana e nao pude nao notar a semelhanca no jeito de dancar com o funk carioca do fim dos anos 80 e comeco dos 90. Quem se lembra desse tempo, quando a coisa era mesmo para poucos (Rap da Felicidade e cia.), sabe do que estou falando. Para quem nao sabe, "cholo" para gente aí de Sampa é como "mano". Repito: algo interessante acontece em nossa América Latina!

Delinquência acadêmica

Por Walter Hupsel

Na semana passada, a Ordem dos Advogados do Brasil divulgou as 90 faculdades que conseguiram a proeza de não ter nenhum dos seus alunos aprovados no exame da Ordem. SIM, é uma proeza quase heróica não ter NENHUM dos seus alunos aprovados. Fico mesmo imaginando uma pegadinha, Ivo Holanda aparecendo na sede nacional da OAB e rindo à beça dos togados.

Mas não, infelizmente não foi “pegadinha”, mas sim o retrato cru da realidade do ensino superior brasileiro, na sua expansão a todo e qualquer custo promovida pelo recém falecido, e por isso canonizado, o ex-ministro da Educação Paulo Renato Souza.

Ali, mais do que expandir o ensino universitário, Paulo Renato o loteou, rifou e o massificou com todas as características que isso tem de pior. A maior parte da expansão foi feita apenas pelo viés da mercantilização, sem nenhuma outra preocupação.

A equação era simples para os aventureiros do ensino superior: Entra dinheiro, sai diploma. Uma compra vantajosa, com a grande vantagem de ser parcelada em 48 meses, e sem juros. Mas no meio do caminho havia uma pedra. Como toda entrega de produto, a logística é fundamental e atrasos são mal vistos pois atestam a incompetência da empresa.

Neste caso, a pedra responsável pelo atraso tem nome. Professor. É ele quem pode “atrapalhar” o aluno na consecução do seu objetivo imediato, a compra parcelada do diploma que, segundo as propagandas, catapultariam esses estudantes a uma vida confortável, com bons salários , carro zero km na garagem e as contas em débito automático, o sonho da classe média brasileira.

Se o atraso persiste, a empresa de venda parcelada de diplomas começa a ter problema com seus clientes, e corre o risco de perdê-los. Na lógica mercantil dessa educação, isso implica menor lucro. Logo, racionalmente, a melhor saída é diminuir ou mesmo tirar a pedra do caminho.

Assim, e sem meias palavras, todas as pressões recaem sobre o professor. Direção, alunos e, creiam, muitas vezes os pais vão à coordenação reclamar de notas de alunos. Vejam bem, estou falando de minha experiência pessoal, como professor universitário, dando aulas pra alunos de, em média, 20 anos.

Nesse círculo deletério, o professor é praticamente impedido de fazer o seu trabalho, de ensinar a matéria e cobrar leitura e resultado dos alunos. Quando ousa dizer que um aluno não está apto, é pressionado a “reconsiderar” sua avaliação. Em muitos casos são demitidos por, vejam só, cumprir sua obrigação ética.

Mas o discurso de “melhorar de vida”, a propaganda de ascensão social continua, e atrai clientes. A leniência da instituição de “ensino” é corroborada por alunos que sabem da aprovação, sabem que o contrato de entrega da mercadoria em 48 meses terá que ser cumprido. Resulta óbvio: finge-se que ensina, finge-se que aprende. Quem tenta não fingir está no lugar errado, infelizmente.

Assim a deliquência acadêmica continua, ad eternum. E os cofres não param de encher, para júbilo dos empresários “educacionais”, e infortúnio dos alunos, dos professores e, mais, da educação superior no Brasil.

O sonho do carrinho zero km, das contas em débito automático não se realiza. Demora, mas esses alunos, principalmente os dedicados e esforçados, percebem que foram vítimas de estelionato. Que agradeçam ao finado ex-ministro.

P.S. Vejam aqui a lista destas “faculdades”. Em uma delas comecei minha carreira de professor universitário. Fui demitido por reprovar alunos. Devia estar feliz, me sentir vingado, mas não estou.

O dia em que Exú encontrou Nhandía.

Exú é o Senhor do caminhos. Ele nos conduz com sua grande sabedoria pelos lugares mais incríveis e sensíveis do mundo visível e invisível. É necessário falar com ele, agradecer, retribuir e aceitar para tomar um caminho e se chegar a algum lugar.

Nhandía significa na língua mazateca a mae dos pontos de encontro. É a senhora de tudo que parte e retorna. Ela se confunde com Nashinanda, conceito que define o pertencimento ao povo mazateco. É uma interseccao dos muitos caminhos que nos levam e nos trazem nas experiências dessa vida.

Nao há lugar que nao se possa ir, encontro que nao se deva ter, amor que nao seja possível viver e um mundo que nao se pode conhecer. Hoje Exù encontrou Nhandía.

Um encontro para nao deixar dúvida que sempre podemos tomar outros rumos. Foi uma conversa casual com os programadores da Rádio Comunitário de Mazatlán Villa de Flores. Falavamos sobre espiritualidade e de parte de nossas cosmovisoes, os olhares que se podem ter a partir de Nashinanda (o povo mazateco) e os de nossos lindos Orixás. Falava eu de Exú e falaram eles de Nhandía. E assim foi durante toda uma manha agradável no alto das montanhas do norte de Oaxaca, México.

Uma das coisas lindas e importantes de um mito é que ele é de algum modo o acúmulo de experiências que com o tempo uma coletividade, uma comunidade, ou povo, vai se apropriando e resignificando para sua vida. É uma das principais expressoes da mentalidade coletiva. Um ponto indicativo para transmissao das memórias. Como falou Enrique Florescano, a verdade de um mito nao está em seu conteúdo, se nao no fato de ser uma crenca aceita por vários setores sociais. É um meio de comunicacao, um instrumento para manifestar as aspiracoes e desejos coletivos. E como dizia também George Sorel, é a expressao histórica de um povo!

Por isso falar de um mito é falar de um rastro passado que nos interpreta e influencia nos tempos presentes. O encanto dessa históra é que nao se trata de uma imaginacao fantasiosa ou de um fato comprovável, mas do impacto que isso pode gerar em nossas vidas.

Exú e Nhandía nao sao simplesmente mitos de uma literatura que uma parte do povo acessa. Sao materialidades de um pensamento coletivo que podem mudar condutas e inspirar novos caminhos. Considerar um mito como algo distante e fruto de um mero sonho é negligenciar conhecimentos e experiências que nos ajudam a entender as escolhas que fizemos e as que faremos em algum momento. Enfim, está para além da fé e se junta as necessidades de transformacao, metamorfose e autonomia que carregamos.

Exú e Nhandía sao diálogos da e pela diferenca, assim como da urgencia por reconhecimento das singularidades e das necessidades que cada lugar tem. Sao conversacoes exclusivas de cada povo e sua cultura com o outro, com aquele que vem de fora, mas que será sempre igualmente escutado e bem-vindo. As afirmacoes de Exú e Nhandía sao ampliacoes do respeito, da convivencia e do cuidado.

Laroye Exú! Nashinanda Nhandía!

ps- estou sem alguns acentos...rs

"Revolucionário é todo aquele que quer mudar o mundo e tem a coragem de começar por si mesmo."

"As Pessoas querem a democracia do prazer sem a ditadura do suor.
Quem não vai à luta não goza masturba as sobras."

Sergio Vaz
vira-lata da literatura

E agora?

e o primeiro barco que passe que me leve mar adentro.

primeira lição da tristeza

pois também de dias tristes é feita a vida

quando triste acordares, amiga
não amaldiçoes o próximo ainda longe
nem o gato, insistentemente a mirar sob a varanda
quando a tristeza te acordar, amiga
apenas te entregues, inteiramente
ao que há de mais belo numa manhã grávida de tristezas...

Nuno Gonçalves

Era linda.

Existem encontros que são como ritmos.
São dados na batida certa da cura.
Beirando a perfeição.
É pulsação, respiração, cadência.
É aquilo que a gente precisa.
O tempo no espaço entre um toque e outro.
Cadência, respiração, pulsação.
Dia desses encontrei um.
Pensei que seria a batida frenética da salsa.
Será?
"Mas eu sou do samba", pensei.
Engano...
Também sou.
E ela tá longe, lá com ele.
Com alguém... nem responde.
Deixa disso então.
Aprende mais. Aprende de outra.
Pulsação, respiração, cadência.
É diferente do ziriguidum, mas é pegada.
Foi salsa ou foi cumbia?
Só foi.
Sim, mas em outro compasso.
Cadência, respiração, pulsação.
Linda.
Eu aqui só marcando o tempo.
Vem o passo, ainda com, passo.
Marcando o novo, o tempo, do passo, de melhor compasso.
Encanto.
México. Lindo. Mexica.
Bela, encanta, me canta.
Eu marco, de novo, seus passos.
Você vem.
Eu vou.
Linda.
Ah!

Quando a gente vira tio mesmo.

Minha cunhada e meu irmão aos 3 meses.

Eu vou ser tio! Faz um tempo que a molecada me chama de tio, mas agora é pra valer. A foto ai mostra o casal responsável por isso. O gordinho com cara de dono de pizzaria ou de ponto de jogo do bicho é meu irmão. A senhora com pinta de madame é a cunhada. Tudo gente fina! Mesmo! Essa coisa de ter sobrinha já tá me fazendo pensar um milhão de coisas. Primeiro pela alegria que isso proporciona. Depois pelo privilégio. Por fim o desafio. A alegria é fácil de entender e identificar. Essa criaturinha que vai chegar já conta com um monte de gente louca por ela. Meu irmão e minha cunhada são simplesmente pessoas que amo e ser tio da filha deles é um contentamento enorme. Logo, isso nos leva ao privilégio. Como tio me caberá uma importante tarefa na educação dessa pessoinha. Sou da opinião que todos devem de algum modo ajudar na formação de seu mais novo membro familiar. O privilégio é que posso eu conduzir minha sobrinha ao melhor do “lado escuro da força”! Brincadeira... até porque se minha cunhada souber disso vai me proibir de ver a menina... Mas dá pra falar de lugares bem especiais, como por exemplo, que deve ela ser dona de si mesma; que é importante saber a hora de desobedecer e que isso é uma arte que pode levar a vida toda para se aprimorar, mas que siga sempre praticando; obedecer para ser aceito é coisa de cachorro e gado, não se preocupe com esse tipo de gente infeliz; que confie em seu coração e não se deixe paralisar, mas respeite o medo; que se importar com a vida alheia é uma perda de tempo; não importa a família que uma pessoa tem, mas sim suas atitudes e ideias independentes de onde venha; precisa saber que Zapata e Zumbi vivem!; muito cuidado: a tendência é julgar os outros pelo que fazem e a nós mesmos pelo que pensamos; que sua alfabetização deve conter clássicos como Guimarães Rosa, Tolstói, Clarice, Machado de Assis, Plínio Marcos e claro que todos os livros da minha querida amiga Cidinha da Silva; não preciso comentar as toneladas de quadrinhos que irão invadir seu quarto... cabe a mim também ajuda-la a lutar contra o mau gosto e as imbecilidades da grande mídia, logo fará parte semanalmente de sua formação cultural músicas de Chico Buarque, Toquinho, Raúl Seixas, Tom Zé, Racionais Mcs, Palavra Cantada e Arnaldo Antunes, e para iniciar sua aprendizagem em espanhol Mercedes Sosa, Lila Dows, um pouco de ska mexicano, rock argentino e Piazola; Então diante disso, o desafio. Desafio de ajuda-la a se sentir sempre orgulhosa e digna de pertencer a uma raça linda que é a do povo negro; Ser feliz por ser herdeira de uma ancestralidade única e especial; não tenho certeza de onde vem o povo da família da minha cunhada, mas lá em casa é todo mundo do Reconcavo Baiano, índios do sertão pernambucano, negros do interior do Goiais, e um pouco mais longe, Africa do norte, precisamente Etiópia, o berço da humanidade; desafio que numa realidade tão massacrante que faz qualquer coisa para transformar tudo e todos em estúpidos consumidores, espectadores alienados e passivos oprimidos, não se esquecer que ter dinheiro é bom, que não ter nada é foda, mas que isso não é tudo e nem o principal; que deve buscar uma espiritualidade que lhe ajude a ser melhor e feliz, e não a recriminar, condenar e odiar pelo fato do outro ser diferente; evitar esses lugares e pessoas que cheias de hipocrisia usam o nome de grandes figuras para se beneficiar e enganar; que não precisa ser salva de nada, que já é linda e completa como tal; desafio de entender suas necessidades e respeitá-las nessa sua perfeição; o desafio da paciência; que há dias lindos, mas também alguns cinzentos; desafio de ajudá-la a saber que deve fidelidade primeiramente a seus próprios sentimentos, e que bons amigos são verdadeiras fortunas; desafio de estabelecer uma amizade sincera e genuína com alguém que ainda nem chegou. Bom, de repente não vai ser nada assim... e dá pra garantir alguma coisa? A gente tenta ajudar para que no fundo ela só seja ela mesma e que acerte mais do que erre, que ria muito mais do que chore, que se alegre mais que sofra. Vamos ver... Mas que isso de ser tio é mesmo uma maravilha, isso é!

O primeiro presente da minha sobrinha:
boneca tradicional zapatista feita em Chiapas.

Minha cunhada aos 6 meses.

Terras Zapotecas. Istmo oaxaqueño.

Para ver e saber mais: Zapotecos del mundo!

Canção das coisas simples

A luta para cruzar o México. Parte II

"O trem da morte" é um documentário sobre imigrantes que pretendem chegar aos Estados Unidos cruzando o México. As imagens e os depoimentos são muito fiéis a atual condição da enorme quantidade de pessoas que chegam ao México originários principalmente da América Central. Vale para entender um pouco mais das condições e dos riscos enfrentados pelos milhares de imigrantes que chegam a fronteira sul mexicana, e também para a construção de uma análise crítica sobre esses refugiados que o capitalismo produz.

Contribua para a criação do mais novo espaço autônomo em São Paulo!

10 de junho de 2011 marca um grande dia na história do Autônomos & Autônomas FC: em assembléia, aprovamos a idéia da aquisição da nossa sede!

Isso significa que um novo espaço autônomo independente na cidade já é realidade. Será o Espaço Autônomo Casa Mafalda!

Mas antes de falar dele, vamos nos apresentar pra quem não nos conhece.

Quem somos?

O Autônomos FC, ou Auto como é carinhosamente chamado, é um time de futebol autogerido criado em 2006 por um grupo de punks, anarquistas e ativistas de São Paulo. Desde a sua criação, o Auto sempre tentou viver o futebol de uma maneira coletiva, sem hierarquias, com decisões coletivas e com abertura para todos e todas.

Hoje, 5 anos depois, temos dois times de futebol de campo masculino, um de futsal feminino e nos arriscamos em jogos mistos em diversas modalidades também. A partir de então, passamos a nos chamar Autônomos & Autônomas FC.

Por alguns anos pensamos estar sozinhos nessa coisa de futegol autogerido. Mas em 2009 descobrimos um time inglês, o Easton Cowboys & Cowgirls, que desde 1992 está na mesma sintonia! Depois de visitarem os palestinos e os zapatistas em Chiapas, em 2009 foi a vez de estarem por aqui pra jogar e trocar experiências conosco. Então, em 2010, foi a nossa vez de jogar, na cidade de Yorkshire, Inglaterra, a Copa do Mundo Alternativa, evento organizado por times europeus com os mesmos moldes do Auto e que acontece todo ano. Um encontro até então europeu de diversas pessoas e movimentos sociais não-hierárquicos, que tivemos a chance de conhecer nos 10 dias que ficamos por lá e por Bristol, cidade natal do Easton. Lá conhecemos e estabelecemos contatos com muita gente e muita coisa que trouxemos pro nosso dia-a-dia aqui.

Aqui, participamos em São Paulo de lutas e eventos com diversos movimentos sociais e grupos culturais, como o Movimento pelo Passe Livre, a Frente de Luta por Moradia, o Bloco Carnavalesco Filhos da Santa e a Associação Nacional dos Torcedores. E em 2012, junto ao Club Social Atlético y Deportivo Che Guevara, time hermano de ideais semelhantes aos nossos da província de Córdoba, na Argentina, estaremos organizando a primeira Copa América Alternativa!

Somos, pra além de time, um coletivo. E tentamos pensar e praticar nossas relações de uma forma horizontal, libertária, diferente da imposição hierárquica e individualista que domina o cotidiano de quase todos pelo planeta.

A idéia de ter uma sede, a Casa Mafalda, deriva da necessidade de um lugar no espaço para fortalecer essa relações. Um lugar como foram tantos outros que acabaram por terminar, como o Ay Carmela e o Espaço Impróprio.

Achamos esse lugar: é o Estúdio Fábrica Lapa, na Rua Clélia, 1745 (www.estudiofabricalapa.net), na Lapa, bem próximo ao nosso campo, o CDM Bento Bicudo.

Agora, precisamos de ajuda pra que o projeto se materialize.

Como?

Simples. Pra adquirir o ponto do local (ou seja, toda a estrutura que ele já tem e que comporta shows, festas, debates, palestras, oficinas, exposições e o que mais quisermos), nós precisamos arrecadar até o dia 01 de agosto R$ 60 mil (pra pagá-lo à vista) ou R$ 35 mil de entrada, com o resto sendo pago em parcelas (o que, esperamos, consigamos fazer com o próprio movimento do espaço).

No momento, temos R$ 15 mil. Precisamos, portanto, de no mínimo mais R$ 20 mil.

A idéia pra arrecadar essa grana é bem simples: um sistema de apadrinhamento/amadrinhamento da casa.

Funciona assim: você escolhe na lista abaixo quanto pode doar e recebe em troca uma recompensa, que pode ser horas de ensaio (caso você tenha banda), datas grátis pra eventos ou mesmo entrada livre na casa. E se você não é de São Paulo ou não costuma frequentar esse tipo de espaço mas apóia completamente a existência deles, pode contribuir e ganhar de volta uma camista da campanha do Autônomos & Autônomas FC pela sede (algo como “Casa Mafalda – eu também construí!”) e outros materiais do time.

A sua doação pode ser feita de duas formas: com um depósito na conta poupança que disponibilizaremos para isso, cujo extrato estará toda sexta-feira em nosso site para conferência de todos os padrinhos e madrinhas, ou com uma doação pelo sitewww.vakinha.com.br, caso você se sinta mais seguro/a fazendo assim.

Segue, então, a nossa lista de doações. E claro que se você quiser doar sem precisar de nada em troca, apenas pelo amor à camisa, ficaremos extremamente contentes!

Todos os padrinhos e madrinhas terão seus nomes em uma das paredes da casa!

R$ 10 – entrada livre em 2 shows ou eventos

R$ 20 – entrada livre em 5 shows ou eventos OU 2 horas de ensaio

R$ 50 – entrada livre em até 20 shows ou eventos e/ou 1 a 6h de ensaio

R$ 100 – entrada livre em até 50 shows ou eventos e/ou 1h a 12h horas de ensaio

R$ 250 – uma data grátis para show/evento/festa OU 30h horas de ensaio, limitadas em 10h por mês

R$ 500 – vale de R$ 500 para entrada em festas/shows/eventos OU 100 horas de ensaio, limitadas em 10h por mês OU três datas grátis para show/evento/festa, limitadas a 1 por mês

Acima de R$ 1000 – passe livre vitalício em festas/shows/eventos E passe livre vitalício no estúdio de música, limitadas em 10h mensais, OU datas grátis para festas/shows/eventos, limitadas a 4 por ano

Conta poupança para fazer a doação (não se esqueça de depois mandar um email para autonomosfc@gmail.com com seu nome, o valor e a data do depósito):

Banco do Brasil
Ag. 1894-5
Conta Poupança (01) 15943-3
Danilo Heitor Vilarinho Cajazeira
CPF 324.950.348-70

Site do Vakinha.com com o nosso projeto:

http://www.vakinha.com.br/VaquinhaP.aspx?e=40184

Como eu sei que isso vai dar certo?

Bom, o Estúdio Fábrica Lapa já existe e já dá certo há 3 anos. O que nós pretendemos é agregar novas atividades ao espaço, transformar ele de estúdio em centro cultural. Mas sem deixar de abrir as portas pra quem já faz coisas por lá, pelo contrário: a idéia é não deixar o espaço morrer e trazer mais gente pra dentro dele.

Se eu doar, quando eu posso ter minha recompensa?

O espaço só será nosso a partir de agosto. Portanto, a partir de agosto poderemos retribuir nossos padrinhos e madrinhas. Mas claro que desde já podemos ir agendando as coisas, com calma.

E se não arrecadar os R$ 35 mil necessários?

Acreditamos que vamos conseguir. Se não conseguirmos, teremos duas opções: pegar um empréstimo bancário ou desistir e devolver a grana a todos que doaram. A primeira é bem mais provável que a segunda, mas estamos confiantes que com a ajuda de todos poderemos dispensar as duas.

Dá pra conhecer o espaço antes de doar?

Sim, dá. Sempre rolam eventos por lá, é só ficar esperto no estudiofabricalapa.net. Dia 23/06 agora, por exemplo, nós do Auto estaremos fazendo um show:http://img.photobucket.com/albums/v415/mandioca/autonomos/flyerlogo.jpg ouhttp://www.autonomosfc.com.br/blog/2306-venha-conhecer-a-casa-mafalda

Porque Casa Mafalda?

Quando o Auto deixou o futebol society (ou futebol sete para alguns) para jogar na tradicional várzea paulistana, nosso primeiro campo foi na zona leste da cidade, próximo a um bairro chamado Chácara Mafalda.

Como nossa torcida na época era majoritariamente composta pelas namoradas e amigas dos jogadores e torcedores, em homenagem à elas e ao bairro escolhemos como mascote a personagem Mafalda, do cartunista argentino Quino, uma menina que questiona de forma bem humorada os pais e a todos sobre os problemas sociais, políticos e morais da humanidade.

Com o surgimento do nosso time feminino, a idéia ficou ainda mais forte, e nada mais justo do que nomear nossa casa, palavra no feminino, com o nome de nossa mascote.

Mais sobre o Autônomos & Autônomas FC

Se você quiser saber mais sobre o Auto, jogar com a gente, fazer parte da torcida, conhecer o espaço da futura Casa Mafalda ou mesmo trocar qualquer idéia, entre em contato:

www.autonomosfc.com.br
autonomosfc@gmail.com
(11) 9506-9920

Aqui há uma pequena reportagem feita pelo Carlos Carlos, do programa Bola & Arte (http://bolaearte.wordpress.com), para a TVT: http://digi.to/LI2AR

Entre em contato. Estamos sempre abertos a novas propostas. De repente você quer começar um time de basquete do Auto…

Contamos com a sua ajuda para que no dia 06 de agosto possamos fazer a grande inauguração do Espaço Autônomo Casa Mafalda!

Vamo Auto!

http://www.autonomosfc.com.br

autonomosfc@gmail.com

Passeatas diferentes

por Contardo Calligares
Por que alguém desfila para pedir não liberdade para si mesmo, mas repressão para os outros?

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DOMINGO PASSADO, em São Paulo, foi o dia da Parada Gay.
Alguns criticam o caráter carnavalesco e caricatural do evento. Alexandre Vidal Porto, em artigo na Folha do próprio domingo, escreveu que, na luta pela aceitação pública, "é mais estratégico exibir a semelhança" do que as diferenças, pois a conduta e a aparência "ultrajantes" podem ter "efeito negativo" sobre o processo político que leva à igualdade dos homossexuais. Conclusão: "O papel da Parada é mostrar que os homossexuais são seres humanos comuns, que têm direito a proteção e respeito, como qualquer outro cidadão".
Entendo e discordo. Para ter proteção e respeito, nenhum cidadão deveria ser forçado a mostrar conformidade aos ideais estéticos, sexuais e religiosos dominantes. Se você precisa parecer "comum" para que seus direitos sejam respeitados, é que você está sendo discriminado: você não será estigmatizado, mas só à condição que você camufle sua diferença.
Importa, portanto, proteger os direitos dos que não são e não topam ser "comuns", aqueles cujos comportamentos "caricaturais" testam os limites da aceitação social.
Nos últimos anos, mundo afora, as Paradas Gays ganharam a adesão de milhões de heterossexuais porque elas são o protótipo da manifestação libertária: pessoas desfilando por sua própria liberdade, sem concessões estratégicas. É essa visão que atrai, suponho, as famílias que adotam a Parada Gay como programa de domingo. A "complicação" de ter que explicar às crianças a razão de homens se esfregarem meio pelados ou de mulheres se beijarem na boca é largamente compensada pela lição cívica: com o direito deles à diferença, o que está sendo reafirmado é o direito à diferença de cada um de nós.
O mesmo vale para a Marcha para Jesus, que foi na última quinta (23), também em São Paulo. Para muitos que desfilaram, imagino que a passeata por Jesus tenha sido um momento de afirmação positiva de seus valores e de seu estilo de vida -ou seja, um desfile para dizer a vontade de amar e seguir Cristo, inclusive de maneira caricatural, se assim alguém quiser.
Ora, segundo alguns líderes evangélicos, os manifestantes de quinta-feira não saíram à rua para celebrar sua própria liberdade, mas para criticar as recentes decisões pelas quais o STF reconheceu a união estável de casais homossexuais e autorizou as marchas pela liberação da maconha. Ou seja, segundo os líderes, a marcha não foi por Jesus, mas contra homossexuais e libertários.
Pois é, existem três categorias de manifestações: 1) as mais generosas, que pedem liberdade para todos e sobretudo para os que, mesmo distantes e diferentes de nós, estão sendo oprimidos; 2) aquelas em que as pessoas pedem liberdade para si mesmas; 3) aquelas em que as pessoas pedem repressão para os outros.
O que faz que alguém desfile pelas ruas para pedir não liberdade para si mesmo, mas repressão para os outros?
O entendimento trivial desse comportamento é o seguinte: em regra, para combater um desejo meu e para não admitir que ele é meu, eu passo a reprimi-lo nos outros.
Seria simplório concluir que os que pedem repressão da homossexualidade sejam todos homossexuais enrustidos. A regra indica sobretudo a existência desta dinâmica geral: quanto menos eu me autorizo a desejar, tanto mais fico a fim de reprimir o desejo dos outros. Explico.
Digamos que eu seja namorado, corintiano, filho, pai, paulista, marxista e cristão; cada uma dessas identidades pode enriquecer minha vida, abrindo portas e janelas novas para o mundo, permitindo e autorizando sonhos e atos impensáveis sem ela. Mas é igualmente possível, embora menos alegre, abraçar qualquer identidade não pelo que ela permite, mas por tudo o que ela impede.
Exemplo: sou marido para melhor amar a mulher que escolhi ou sou marido para me impedir de olhar para outras? Não é apenas uma opção retórica: quem vai pelo segundo caminho se define e se realiza na repressão -de seu próprio desejo e, por consequência, do desejo dos outros. Para se forçar a ser monogâmico, ele pedirá apedrejamento para os adúlteros: reprimirá os outros, para ele mesmo se reprimir. No contexto social certo, ele será soldado de um dos vários exércitos de pequenos funcionários da repressão, que, para entristecer sua própria vida, precisam entristecer a nossa.

ccalligari@uol.com.br